Un spuntik a l'esglèsia de Montalcino
Anem avui a pel "Sputnik" de Montalcino. Això
es el que sembla el globus terraqüi pintant al quadre de Ventura Salimbeni (sovint conegut com Bonaventura Salimbeni) anomenat Exaltació de la Eucaristia, pintat al final
dels 500 en l'església de Sant Pietro en Montalcino.
Això al menys és el que diu Daniela Giordano en la seva web, on
es llig que " L'objecte que reina en el centre de la pintura
és (...) una imatge que ens recorda la dècada de 1950 en el nostre segle, quan
els russos van començar a explorar l'espai, posant el primer satèl·lit artificialsen òrbita anomenat ‘Sputnik' Generalment, marcats amb un número
progressiu.. " Daniela Giordano es una escriptora italiana
“free-lance” interessada per la parapsicologia i els fenòmens ovnis. En 1999
guanyà el primer premi de periodisme Donal E. Keyhoe, un premi del Fons per la
Investigació Ovni de Washington, amb el article Ovnis en la historia de l’art?.
El primer article sobre el
"satèl·lit de Montalcino", no obstant això, va ser publicat per Clípeo (Nº 38, abril de
1972), a càrrec del professor de Montalcino Roberto
Cappelli, titulat Un satèl·lit en el paradís? L'autor va dir
que havia demanat als sacerdots que li explicaren el significat d'aquest
objecte i ningú va ser capaç de donar-li resposta. La imaginació de Cappelli no
tenia límit, per aixó diu que el món " Pot parèixer inclòs de
vidre, que els dos cercles que es troben en la regió equatorial pareixen ser
visible des del costat oposat, com de fet es pot veure mirant la foto de prop. "
Un altre article va ser publicat en
1981 per Skywatch, una revista UFO
"feta a casa" amb màquina d’escriure. Ací, en un article de Roberto i
Emy Balbi anomenat Sputnik en Montalcino, diuen:
"En la part superior podem veure (un satèl·lit), que descansa sobre un
gran núvol (...) amb una antena connectada a una bola transparent gran, però
molt sòlida, que recorda, sense massa esforç d'imaginació, les antenes de radio
d’un cotxe modern. La part superior d'estes petites antenes estan coronades per
una bola i una creu una (esquerre) l'altra per una xicoteta esfera (...). L’objecte
al que estan connectades les antenes sembla
com si fos de vidre, i dins d'ella, per a donar la il·lusió de rodonesa, hi ha
una escena pintada amb un astigmatisme fort que mostra el que pareix l'interior
d'una habitació amb una porta. Un gran cinturó equatorial al voltant de la bola,
que es veu també darrere d'ella per a
indicar la transparència, posa clarament de relleu una vegada més la realitat
de l'objecte . El detall que encara ens deixa perplex, si ja no hi havia
altres, és sens dubte una protuberància, baix a l'esquerra, semblant a una
cambra, en la que s'endevina la presència d'una lent ".
No obstant això, la hipòtesi OVNI
recentment ha perdut terreny, especialment després de la publicació de
l'article de Samuel Ghilardi, Migliavacca
Amos i Salmistraro Eleni “El
satélite de Montalcino”.
Els autors estan
d’acord en les seves conclusions amb el que diu Ion
Hobana en el seu llibre “Enigme pe cerul istoriei” (Abeona, 1993).
Ion Hobana es el pseudònim literari del escriptor de ciència ficció romanes Aureliano
Manta Rosie, el qual afirmava que la esfera seria un mapa del món antic que representa la creació, en el que el sol és
visible i una forma primitiva de marcat dels meridians i paral·lels, a més, el
petit cilindre seria el pivot a fi de
col·locar el baló a un suport. Un exemple d'això és visible en una sala en
el Vaticà. A partir de l'anàlisi dut a terme en les fotografies i la
pintura original no s’han trobat elements que fessin pensar en un suposat OVNI,
en canvi, es van trobar molts punts en comú amb les representacions religioses
greco-ortodoxes. En moltes icones d'Orient s’utilitzen els mateixos
símbols i patrons, utilitzats junt a la figura de Crist o de la Santíssima
Trinitat, per a expressar domini del mon.
Inclòs aquesta pintura no és tan diferent de
qualsevol altre d'aquest tipus que representen la Trinitat. En totes estes
pintures veiem a Jesús, l'Esperit Sant com una colom i Déu el Pare. Entre
els personatges de la Trinitat està quasi sempre present el "Globus de
la creació" o "Esfera celeste", que representa a la
Terra, sinó tot l'Univers. En moltes d'estes pintures també apareixen les
varetes en les mans de Jesús i Déu el Pare, símbols de poder sobre la creació, i
no com diuen els ufòlegs, les antenes del Sputnik .
La més pareguda a
la de Montalcino és una pintura que representa la Santíssima Trinitat i està situada en
la basílica del Sant Sepulcre de Jerusalem.
També són molt
semblants L'adoració de la
Santíssima Trinitat (1640) de Johann Heinrich Schonfeld i La Fondation de l'ordre de Messe des Trinitaires (1666) de Juan
Carreño de Miranda. Ambdós estan en exhibició en el Museu del Louvre.
El mateix tipus d'il·lustració astronòmica es troba en una
altra pintura de la Trinitat del pintor Pieter
Coecke, on podem veure la Lluna molt més petita que el Sol. La
representació més gran de la "esfera celeste" és tal vegada una escultura
de Giacomo
Colombo que es troba en l’església de
la Santíssima Trinitat de Popoli en l’Abruzzo, amb un ample de 130 cm.
per 165 cm. d’altura, mentre que els més menut està en les mans de Jesús i
la Mare de Déu en una pintura de Tommaso di
Stefano Lunetti, on veiem a un "esfera celeste" molt
semblant a la de Montalcino.
Podem veure més representacións
de l'esfera celeste en un quadre titulat Al·legoria
cristiana de Jan Provost, exposat en el Louvre.
Jan Preboste
“Alegoría cristiana“ (París, Louvre).
Trinitat de Caviano
Santísima Trinitat. Oli en panel. 98 x 84 cm. Museu del Prado, Madrid. Obra Pieter Coecke van Aelst.
El detall que és més
"estrany" en l'àmbit de la pintura de Montalcino és l’objecte de la
part inferior de l’esfera, prop dels peus de Jesús, i que alguns anomenen
"periscopi". En realitat, el que es veu en la pintura no és ni
un periscopi ni cambra de fotografiar. El que dona voltes al mon son el
Sol i la Lluna, respectivament, en el centre superior i la part inferior
esquerra.
Trinità de Bertusio
Trinita de Trebisacce
Trinita de Guercino
Trinita De Pereda
La Santissima Trinità (pittore F. A.
Giorgioli 1693 - 1702) Chiesa di San Silvestro, Monumento nazionale, Meride
Jesús amb el globus de Fra Angélico
Trinitat de Les molt joioses hores del Duc
de Berri
Trinite. Petites
Heures de Jean de Berry Paris
s. XIV
Icono Derzavna
Trinità de Corneliano
Altar de la Trinidad de la Iglesia de San Emiliano (Trevi)
Otón III. Emperador
del Sacro Imperio Romano
L’esfera del mon que
es veu en molts d'estos exemples te el seu origen en els "Orbes",
el símbol del poder dels emperadors romans. Es va convertir, amb l'addició
de la creu en compte de la deessa de la victòria, en un símbol dels emperadors
bizantins, i des d'allí es va estendre a la iconografia sagrada com a símbol
del poder diví sobre la creació.
Tornant a l'àmbit
de Montalcino i a la pintura de Salimbeni, es manifesten el signes de poder, però
al segle XVII aquest símbol s’havia enriquit ben sovint amb detalls astronòmics
com la banda del zodíac, el sol i la lluna, per a representar a tot l'Univers .
Orbe de Cristo Rey
Orbe del Rey y el de
la Reina
Orbe de Rodolfo II y
sus descendientes. Museo Hofburg vienés
Joos Van Clede
Salvato Mundi
Lunetti Tommaso di Stefano
Madonna il bambino
També els següents dibuixos representen la Sphaera Mundi, amb la Terra en el centre de l'univers. L'univers de la primera es regix per la mà de Déu
El ”Rainbow Portrait”
(1600-1603) atribuit a Marcus Cheeraerts El Jove
Encara que el que segueix és una representació de Sphaera Mundi , amb la Terra en el centre de l'univers. En la primera l'univers està governat per la mà de Déu.
En aquest exemple, pres de Minerva Britanna de Henry Peacham, el centre de l'esfera no és més que el ser humà, i al voltant d'ell el Sol, la Lluna i les estrelles.
Conclusions:
L'esfera de la
pintura de Salimbeni titulada L'exaltació de l'Eucaristia no és un ovni. Eixe objecte està present en moltes pintures, el tema
de les quals és la Trinitat,
i simbolitza el Orbe de la Creació o esfera celeste i, especialment, en este
cas conté una representació del Sol i la Lluna.
Comentaris